文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是(shì)本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及(jí)翻(fān)译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的(de)。

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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说4斤是多少克，0.4斤是多少克(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子(zi)卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了(le)儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽4斤是多少克，0.4斤是多少克子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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