在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气耐克品牌和乔丹品牌是什么关系所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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