生(shēng)人回避(bì)，湘(xiāng)西赶尸～夜幕下，一队尸体在道士模(mó)样的人(rén)率(lǜ)领下，整齐划一地跳行，也就是僵尸(shī)步(bù)。每(měi)个僵(jiāng)尸的(de)头上贴着一道镇(zhèn)尸符，防止他们发生(shēng)尸(shī)变(biàn)。这是电视上鬼(guǐ)片的经(jīng)典场景！赶尸，是巫术的一种，它与蛊毒、落花(huā)洞女一起，并称为“湘西三邪”。

关于湘西(xī)赶(gǎn)尸的传(chuán)说很多(duō)，今人对赶尸人这(zhè)个神秘的职(zhí)业充满了好(hǎo)奇。你越想(xiǎng)一(yī)探(tàn)究竟(jìng)，他们越是讳莫如深，掩盖的(de)越是神秘。大(dà)家要是都知(zhī)道其中(zhōng)的玄(xuán)机，那价格就高不(bù)上去了。所(suǒ)以，湘西赶尸这个(gè)现(xiàn)象一直到现(xiàn)在(zài)都是一(yī)个迷。

湘西赶尸的传(chuán)说
在(zài)古代，因为交通不发达，有人(rén)客死他(tā)乡，家人会委托赶(gǎn)尸(shī)人把家人带回家，让他们魂归(guī)故乡，入土为安，使灵魂(hún)得(dé)到安息。若是(shì)回不了家，就会(huì)变成孤(gū)魂野鬼。

湘西赶尸

赶(gǎn)尸人这个职(zhí)业在当时是一个很赚钱的职(zhí)业，一(yī)般是一个师父带(dài)两三个徒弟。师(shī)徒几人密切协作(zuò)，穿梭在崇山峻岭之间(jiān)。他(tā)们一般在晚上(shàng)行动，很少有人碰见，若是(shì)不小心(xīn)碰到，一(yī)般人也会远远地躲(duǒ)开(kāi)。本来对(duì)于这(zhè)种(zhǒng)事，常人(rén)是(shì)唯恐避之不及的，因(yīn)此更加(jiā)神秘。


尸(shī)体(tǐ)怎(zěn)么会动？
据赶(gǎn)尸人的(de)后代揭秘(mì)说，他们接到(dào)死者(zhě)家属委托后，迅(xùn)速赶到现(xiàn)场，将(jiāng)死(sǐ)者绑在竹竿上，趁着夜幕的(de)掩护，抬起就走。若是遇到人，则跳着前行。他们这么(me)做的目的，就是(shì)要让(ràng)人觉得(dé)神秘莫(mò)测，增添了这个职业的(de)神秘性。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

沈从文曾在作品中(zhōng)提及过(guò)赶尸一事：“经过辰(chén)州，那地(dì)方出辰(chén)砂，且有人会赶尸。若(ruò)眼福好，必有(yǒu)机会看(kàn)到一(yī)群死尸在(zài)公(gōng)路上行走，汽车近身时(shí)，还知道避让在路旁(páng)，完全同活人一样。”
按照沈从文的描述(shù)，赶尸人在大庭(tíng)广(guǎng)众之下，堂而(ér)皇之地赶着尸(shī)体(tǐ)在公路上(shàng)行走(zǒu)！

上(shàng)路前，他们会(huì)给尸体身上擦(cā)拭一中秘制的药水(shuǐ)，据说尸体身(shēn)上涂抹之后，不(bù)会发愁(chóu)腐(fǔ)烂(làn)，而且骨(gǔ)关节不会(huì)变硬(yìng)。一(yī)次赶尸，最多可以赶5具(jù)尸体，再加上前中后三个徒弟，一(yī)共(gòng)8个人(rén)的队伍(wǔ)，由师父(fù)在前(qián)面开路，浩浩荡荡(dàng)，好不威(wēi)风。

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尸体披着黑布，头戴(dài)高筒毡帽(mào)，额上压着符咒，赶(gǎn)尸匠敲着锣，口中(zhōng)喊(hǎn)道：“尘归尘，土(tǔ)归土，人生一世武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义好(hǎo)辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。”凡病死的、投河上吊(diào)自(zì)愿而(ér)亡(wáng)的(de)、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。从事这(zhè)个职业的(de)人(rén)，必须胆大，想想看，夜幕下，行武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义动的尸体……胆(dǎn)小的(de)人(rén)别说驱(qū)动尸体，看见都腿肚(dù)子哆(duō)嗦 。抗战期间，重庆打铜街一个住家(jiā)屋檐(yán)下，门(mén)框上还(hái)贴着一张纸条，上(shàng)面写：“代(dài)办运尸还湘”，以次(cì)招(zhāo)揽(lǎn)客户。据(jù)说每天都有人来洽谈业(yè)务。

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